令和2年4月19日（日）号。
一つ、学ぶ。
神話や古典には、動物たちがよく登場する。
これも、自然故(ゆえ)のことか。
例えば、虎の巻。
困ったときの、虎の巻。
なぜだか知らないけど、虎の巻！
よく使うけど、何もわかっちゃいない虎の巻。
今日の座学、珍しく真面目に聴いた。
『 六韜(りくとう) 』
虎、竜、豹、犬、文、武の六巻からなっている。
これに『三略』が合わさって、『六韜三略』という。
わたしは知らなかったけど、兵法でよく知られる『韜略』は、この六韜三略の略語だそうです。
その内容は、政治と戦略。
正直、興味無し。
そこは、当番塾師も、心得ている。
門人ワタテツさんに、拍手 ♪
この書は、大陸の戦国時代、秦と漢が互いに侵略進撃するさなかの体験から出来上がっている。
なので、天も神も、宗教の勧誘もない。
天下を争う者は、決して絶えることはない。
彼らは、狩りをするが如く、互いに肉を分かつ心がある。
肉を分かつというのは、家族団欒でスキヤキの肉を分かつだなんて、そんな能天気な意味じゃない。
「分け取り合い」だ。
強い者が勝ち、欲しいものは、腕ずくで取る。
これが、この世の現実の姿だというのだ。
これを批判したがる大人は、無論、多いに決まっている。
でもね。
現在と過去の現実は、変えることはできない。
では。
未来の現実は、変えることができるのか！
そう。
現実を、架空にすることはできない。
では。
架空は、現実にすることができるのか！
争い、激突......という未来の現実。
動乱、戦争......という未然の架空。
未来の現実を、現在の現実にしないために、未然の架空を、当然の現実にしないために、悠久、先人先達(せんじんせんだつ)は、何をしてきたのでしょう。
その答えが、文武です。
『六韜』も、文の巻で括り、武の巻で結んでいる。
この文と武、過去の現実と現在の現実は、如何なるものだったでしょうか？
武は、暴力の行使。
文は、平和の象徴。
その関係は対立的で、とかく相対的に捉(とら)えられ、如何(いかん)ともし難(がた)く、どうにも、相容(い)れない。
しかも、文になびけば文弱となり、武を立てれば暴力となる。
この、両者の欠点、弱点を相互に補う意味で、文武という言葉が世に登場した。
果たして武とは、暴力という欠点を背負いながら、文の弱点を補い、文と合い伴うだけの存在なのだろうか。
『 六韜 』は、兵法の書。
にも拘わらず、韜という字は、「つつむ」という意味の漢字。
しかも、「つつむ」のは、武具。
弓を入れる袋だにゃん ♪
次に、武。
この字は、「戈(ほこ)を止(とど)める」と書く。
なんと、暴力と真逆。
むしろ、平和だ。
兵法の書は言う。
「天下を狙う者は、野獣を逐(お)うが如く、如何にして天下の獣の肉を分かち食らうか」
言ったからといって、これが言いたかったのではない。
兵法の書が言いたかったのは......
「この凄惨(せいさん)な現実から逃避したり、顔を伏せてごまかしたりせず、これを現実と認めて直面し、如何にして人間らしい道義の世の中を作り上げるか」
これを自他に問い、論じているのです。
古今東西、人間は、様々な邪悪な力と戦ってきた。
これは、未来永劫、決して避けることのできない、四次元すべての時空共通の、普遍の現実の姿なのです。
その邪悪な力と戦って、道義の世の中に一歩一歩近づいてゆく。
その行動力、それが、武なのです。
この弛(たゆ)まぬ努力が、文化の華を開花させる。
ここで文と武は、一体となる。
先に武が為(な)し、その後に文は成る。
これが人間の方法、エスノの虎の巻。
これが、今日の座学。
正しくは、今日の座学の一齣(ひとこま)。
『息恒循』にも、動物が出てくる。
７年間を一つの期とする循令。
これが、７回。
その４９年間が、運命。
飛龍、猛牛、猫刄、嗔猪、悪狼、石将、鐵将。
運命は、妖怪で始まる。
牛、猫、猪を経てみれば、そこには悪党の狼。
最後は、頑なな石となり、遂には、ペースト状の鉄となる。
鉄は、解(と)ければ混じり合い、自らその性格を変えてしまう。
熱くなけば、鉄は、溶けない。
虎も、文も、武も、肝要なのは、熱意。
情熱です。
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一学 12【虎の巻は序の口。竜、豹、犬の巻の次、文の巻と武の巻が、世に言う虎の巻やねん ♪ 】学徒、マザメ
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